Sıkça Sorulan Sorular

Pagan Federation International – Uluslararası Pagan Federasyonu nedir?

Pagan Federasyonu pagan inançlarını ve alternatif spiritüel yolları takip eden Paganları temsil eden kapsayıcı bir organizasyondur. 5000 üyesiyle Pagan Federasyonu büyük ihtimalle dünyadaki en büyük uluslararası pagan organizasyonudur. Üyelerimizin büyük çoğunluğu Birleşik Krallık’ta ikamet etmekle birlikte 1997’den bugüne, büyük ölçüde Morgana (PF Uluslararası Koordinatörü) ve Diana Aventine’in (Pagan Federasyonu Uluslararası newsletter’ının -Pagan World- editörü,) çabaları ile Pagan Federasyonu dünyaya yayılmıştır.
Çabalarımız sayesinde “Pagan Federation International” – Uluslararası Pagan Federasyonu’nun şu anda en az 20 farklı ülkede üyelerinin bulunmasından gurur duymaktayız.

Uluslararası Pagan Federasyonu –PFI- ne yapar?

Uluslararası Pagan Federasyonu kamuya, medyaya, hükümet yetkililerine ve din görevlilerine Paganizm hakkında geçerli ve doğru bilgi sağlayarak bu yolla alternatif spiritüellik ile ilgili yanlış anlamaların önüne geçmeyi hedefler. Amaçlarımız Old Ways’in samimi takipçileri arasında iletişim sağlamak ve Paganizm’in çeşitli kolları ile olan iletişimini desteklemektir. Ayrıca kültürel miras ve dinler arası diyoloğa büyük önem vermektedir. Amacı misyonerlik değil, Pagan inanışlarına sahip bireylerin de haklarının olduğunu savunmaktır.

Paganizm hakkında daha fazla bilgiyi nereden edinebilirim?

Web sitemiz www.paganfederation.org çeşitli PFI web sitelerine linkler içermektedir.
Erişeceğiniz sitelerde pek çok dilde Paganizmin çeştli kolları ile ilgili bilgiye erişebilirsiniz.
Bulabilecekleriniz arasında Pagan Federasyonu bilgi paketi, Druidlik hakkında bilgi paketi, Asatru bilgi paketi ve önerilen bir okuma listesi sayılabilir. Ayrıca lütfen PFI Forum da aramıza katılın. http://forum.paganfederation.org

Pagan toplantılarına katılmak isterim.Çeşitli ülkelerdeki Pagan etkinliklerine ilişkin bilgiyi nereden edinebilirim?

Dünya çapında Pagan etkinliklerine ilişkin bilgi edinmenin en iyi yolu “Pagan Federation” – Pagan Federasyonu’na üye olmaktır! Üye toplantılarının yanı sıra sadece üyelere özel etkinlikleri organize ederiz ve üyelerimize Paganizmle ilgili aktivitelerin tarihlerini içeren bir takvim sunarız. Ayrıca sıklıkla, katılmak için Pagan Federasyonu’na üye olmanızı gerektirmeyen açık toplantılar düzenleriz.

Kendi bölgemdeki Pagan Federasyonu üyelerinin isim ve adreslerini edinebilir miyim?

Hayır üzgünüz. Üyelerimizin isim ve adreslerini istiyorsanız yapmanız gereken tek şey onlardan biri olmak! Bunun haricinde üyelerimizin izni olmadan onlar hakkında bilgi vermiyoruz.

Pagan Federation International – PFI’ın politik duruşu nedir?

Uluslararası Pagan Federasyonu dini konularda bilgi veren bir organizasyondur politik bir organizasyon değildir. Durum böyleyken herhangi bir politik duruş ile ilişkimiz bulunmamaktadır.

Bana bir “kovan” bulabilir misiniz?

“Charmed”, “Teenage Cadı Sabrina” ve “The Craft” gibi diziler ve filmlerin popülerliği nedeniyle Pagan Federasyonu’na en sık sorulan soru “Bana bir kovan bulabilir misiniz?” dir.
“Kovan” arayanlara önerimiz PFI toplantılarına katılmalarıdır. Bu toplantılarda dünyanın çeşitli yerlerindeki Wicca organizasyonlarından gelen PFI üyeleri ile tanışabilirsiniz.

Pagan Federasyonu’ndaki herkes Wiccan mıdır?

Pagan Federasyonu 1971 yılında Wiccan’lar tarafından kurulmuştur; dolayısıyla Pagan Federasyonu’nda çok sayıda Wiccan bulunmaktadır. Ancak üyelerimiz arasında Odinistler, Druidler ve Roma, Yunan veya Mısır Pagan geleneklerini takip edenler de bulunmaktadır

Heathenry nedir?

Çağdaş Heathen inancı hristiyanlık öncesi kuzey avrupa dininin yeniden oluşturulmuş halidir.
Giriş
Heathenry biri tarihi diğeri modern olmak üzere iki insan topluluğunun dini pratiklerini tanımlayan
bir terimdir.
Orijinal Heathen’ler bin yıl öncesine kadar bugün Kuzey Denizi olarak adlandırılan bölgede
yaşayan hristiyanlık öncesi kuzey Avrupalı insan topluluklarıydı. Bu Anglo-Sakson İngiltere,
İskandinavya, Almanya ve Frisya (Frieseland-kuzey hollanda) yı kapsıyordu.
Dünyanın dört bir tarafında yaşayan modern Heathen grupları bu eski inanışı yeniden hayata
döndürmekte ve de dinlerini Asatru, Kuzey Geleneği, Odinizm, Forn Sed (Eski Gelenek), Alman
Pagan Rekonstrüktivismi (yenidenyapılandırmacılığı) ya da daha genel olarak Heathenry diye
adlandırmaktadırlar. Onbirinci yüzyıla kadar hristiyanlığa geçmemiş olan İzlanda’da Heathenry
bugün yeniden (devlet tarafından) resmen din olarak tanınmıştır.
Heathen’ler günlük yaşamları ve kutsal törenleriyle topluluklarının tanrılar, tanrıçalar, atalar, toprak
ruhları ve diğerleriyle sağlıklı bir ilişki kurması için çalışmaktadır.
Kaynaklar
Hristiyanlık öncesi Heathenry inanışının uygulamalarıyla ilgili yazılı kaynaklar mevcuttur. Ana
kaynaklar ortaçağ İzlanda Edda ve Saga’ları (destanlar) , Anglo-Sakson şiirleri, 8.yy ingiliz keşişi
Aziz Bede’nin çalışmaları ve Romalı tarihçi Tacitus’un Germania adlı eseridir.
Bunların çoğu hristiyanlık döneminde yazılmış olmakla beraber kuzey Avrupaya hristiyanlık
gelmeden önceki dönemde yaşamış olan kültürün dini inanışları ve pratiklerini belgelemektedir.
Ortaçağ ve klasik dönem yazılı eserlerinde resmedilen bu Heaten dini tarifi arkeolojik bulgularla da
doğrulanmaya devam edilmektedir.
Bu tarihsel kaynakların yanısıra çağdaş Heathen’ler dinlerini bugünün şartlarına uyumla kişisel
deneyimlerini yaşamakta ve tanrılarıyla ilişkilerini kurmaktadırlar.
Tanrılar ve diğer varlıklar
Heathenry, bütün kadim avrupa pagan dinlerinde olduğu gibi, politeistiktir ve çok sayıda tanrıya ve
başka ruhsal varlıklara inanır. Her ne kadar Heathen tanrıları en çok Norse mitolojisinden tanınsa
da (isimleri de eski Norse adlarının ingilizceleşmiş halleridir genelde) İskandinavya dışında da pek
çok toplum tarafından onurlandırılmışlardır. Mesela erken dönem Alman kabilelerinde Wodhanaz
olarak bilinen tanrı kadim Norse kültüründe Odhinn, Anglo-Sakson ve kadim Sakson’da Woden, ve
kadim yüksek Almanca’da Wuotan’a dönüşmüştür. En tanınmış Heathen tanrılarının bazıları
ingilizce gün isimleri olarak karşımıza çıkmaktadır. Thuesday (salı) ismini Tiw (Tyr)’den alırken
Wednesday (çarşamba) Woden (Odin)’den, Thursday (perşembe) Thunor (Thor)’dan, Friday
(cuma) tanrıça Frige (Frigg)’den almıştır ismini.
Daha fazla tanınan esas tanrıların yanısıra pek çok yerel ve kabile tanrılarının isimleri de ortaçağ
edebiyatı, rünik el yazmaları ve dikilitaş kitabelerinde karşımıza çıkar. Sunaklar genellikle “bütün
tanrıları ve tanrıçaları” onurlandırmak için kurulsa da çoğu Heathen kendi seçtiği bir grup tanrıyla
esas bağlarını kurarlar. Heathen’ler tanrılarını her biri farklı nitelikleri ve becerileri olan karmaşık
kişilikler olarak kabul ederler. Mesela Thor, Heathen çemberlerinin dışında daha çok elinde
çekiciyle kudretli gökgürültüsü tanrısı olarak bilinmesine rağmen Edda şiirlerinde Derin Düşünceli,
İyi Dilekli ve Adanmış Thor gibi karakterinin daha yumuşak yanlarını öne çıkaran isimlerle anılır.

Tanrılara ilave olarak Heathen’ler çok sayıda ruhsal varlığa ve doğa üstü yaratıklara da inanırlar.
Norn’lar – Wyrd (kader)’in ağlarını dokuyan üç dişi varlık- ve Disir – kişiye, aileye ya da kabileye
bağlı, dişi ataların ruhları- bunlardandır. Heathen’ler ayrıca “gizli varlıklar”la da çalışırlar- elf’ler,
brownie’ler, cüceler ve devler gibi diğer tekinsiz varlıklar. Evlerinde yaşayan ev varlıkları ve
çevrelerindeki dağlar, nehirler, ormanlar ve çayırlarda yaşayan toprak varlıklarıyla da
iletişimdedirler. Toprak varlıklarıyla iletişimde olmak önemlidir çünkü Heathen dininin açık havada
yapılan ritüelleri toprak ruhlarının izni alınmadan yapılamamaktadır.
Heathen dininin bir başka belirleyici özelliği de atalara genel olarak gösterilen saygıdır. Bu kişinin
kanbağı olan ataları olabileceği gibi şu anda yaşamayan ama bir şekilde kişinin hayatına etki etmiş
olanların ruhları da olabilir.
Tarihte Norse tanrıları
Carolyne Larrington, St. John’s College, Oxford’da Ortaçağ İngilizcesi öğretim üyesi; Heather
O’Donoghue, Vigfusson Rausing, Oxford Üniversitesi, ingilizce kürsüsünde, Kadim İzlanda
Edebiyatı okutmanı; ve John Hines, Cardiff Üniversitesi Arkeoloji profesörü, Vikinglerin günlük
hayatında teolojinin ve tanrıların yerini inceliyorlar.
Yapılanma
Heathenry’de merkezi bir otorite ya da bütün Heathen’leri bünyesinde toplayan bir oluşum yoktur.
Buna karşılık Heathen’ler arasındaki bağlantıyı kolaylaştırıcı işlevi olan ulusal ve uluslararası
organizasyonlar kurulmuştur. Yaygın olarak kabul gören bir ruhban sınıfı yoktur ama bazı bireyler
kendi toplulukları içinde godhis (rahip) ya da gydhias (rahibe) olarak kabul edilirler. Heathen’lerin
çoğu arkadaş ve aile üyelerinden oluşan küçük gruplara dahildir. Bu gruplar bazen “heart” ya da
“kindred” olarak adlandırılır ve üyelerinin mekanlarında ya da açık havada dini ritüeller düzenlemek
için bir araya gelirler. Bazı Heart ve Kindred’lerin başkanları vardır. Diğerleri tamamen eşitlikçidir.
Törenler, bayramlar ve uygulamalar
Törenler ve kutlamalar
Heathenry’deki ana törensel kutlama şekilleri “Blot” ve “Symbel” dir. Heathen toplulukları ve
bireyleri geçiş törenlerinde (evlilik ya da bebeklerin isim töreni gibi), mevsimsel bayramlarda, yemin
törenlerinde, tanrıları onurlandırma ya da onlardan ihtiyaçları için yardım isteme törenlerinde, blot
ve symbel esaslarına göre ziyafetler ya da kutlamalar düzenler.
Blot, aslında bir ya da daha fazla tanrıya, elflere ya da atalara hayvan kurban etme törenidir.
Kurban törenini takiben etin katılanlar arasında bölüştürüldüğü bir ziyafet düzenlenir. Blotlar
tanrıları onurlandırmak ya da barış ya da zafer gibi konularda onların desteğini istemek için
düzenlenir.
Çağdaş blot törenleri, tanrılara yiyecek ve içki (genelde bal şarabı) sunulması ve akabinde ziyafet
düzenlenmesi şeklinde gerçekleşir. Blot’un amacına, katılımcı sayısına göre basit bir tören de
olabilir, daha kapsamlı da. İç mekanda düzenlenen blotlarda masada tanrı, elf ya da ata için bir boş
yer ayırmak yaygın bir uygulamadır. Dış mekanda yapılan blot’ta sunulanlar ateşe atılır.
Symbel, boynuz ya da kadehlere koyulan bal şarabı ya da güne uygun başka bir içkinin tanrıların
şerefine kaldırıldığı törensel içki ritüelidir. Çağdaş Heathen’lerde içkinin kutsandıktan sonra kadehin
elden ele geçirilerek herkesin birer yudum alması yaygın bir uygulama şeklidir. İlk tur kadehler
tanrılara, ikinci tur doğa üstü varlıklara ya da atalara, üçüncü tur da katılan Heathen’ler her neye
kadeh kaldırmak isterse ona kaldırılır. Daha fazla tur yapılabileceği gibi belli bir sayıyla da
sınırlanabilir. Tanrılara, toprak ruhlarına ya da ev varlıklarına ayrı bir içki sunumu yapılabilir ya da
kadehten bir miktarı her seferinde toprağa (ya da ateşe) onların şerefine dökülebilir.
Tanrılara ve elflere yapılan büyük sunuların dışında Heathen’ler evlerinde ve bahçelerinde yaşayan
saklı varlıklara da armağanlar bırakmayı severler. Bu amaçla kullanılan, içine yiyecek ya da bira
koydukları özel kaseler bulundururlar ya da küçük bir bahçe altarına yiyecek ya da içki bırakırlar.
Bayramlar
Farklı Heathen toplulukları ve bireyleri kendi yerel gelenekleri ve kültürleri doğrultusunda belirli
tanrılarla bağlantılı farklı mevsimsel bayramları farklı zamanlarda kutlarlar. Belirlenmiş bir Heathen
bayram takvimi mevcut değildir. İngiltere’de en yaygın kutlanan üç Heathen bayramı: Kış Gecesi
( genelde ekim ya da kasımda kutlanır), Yule (kış gün dönümünde başlayan 12 günlük bir bayram)
ve Anglo-Sakson tanrıçası Eostre için baharda kutlanan bayram.
Maji ve kehanet
Maji ve kehanet uygulayıcıları kadim Heathen kültüründe de vardı, bugünkü topluluklarda da var.
Rünlerle tılsım yazmak, Galdor adı verilen büyülü duaları okumak gibi bazı Kuzey Avrupa majikal
uygulamaları Heathen’ler tarafından yeniden hayata geçirilmiştir. Bazı Heathen’ler
“asseidh” (sayth) diye bilinen Kuzey Avrupa şamanik uygulamalarını canlandırmaktadır. Kehanet
Seidh’i denen ritüelde bir kahin katılımcıların sorularını cevaplar ya da onlara yol gösterir.
Günümüz Heathen’lerinin çoğu rünlerle fal okuması yapar.
Her ne kadar maji kadim Heathen kültürünün parçası olsa da bolt ve symbel gibi dini törenlerde
yeri yoktur. Bu sebeple asli unsuru sayılmaz. Her ne kadar bütün Heathen’ler tanrıların hayatın
gidişini değiştirebileceğini kabul etse de büyücülerin böyle değişiklikleri yapabileceğine hepsi
inanmaz.
Ahlak, inançlar ve diğer değerler
Wyrd (kader) ve ahlak
Heathen inancındaki temel kavramlardan biri wyrd yani evrendeki her şeyi zaman ve uzamda
birbirine bağlayan güçtür. Heathen’ler, wyrd’in ağları herşeyi birbirine bağladığı için yapacakları
herşeyin bu bağlamda bir sonucu olacağına inanırlar. Kim oldukları, nerede ve ne yapmakta
olduklarının hem kendilerinin hem de başkalarının geçmişte yaptıklarının sonucunda belirlenmiş
olduğunu kabul ederler ve şu anda kullandıkları tercihlerin geçmişte yaptıkları tercihlerin üzerine
inşa olduğuna inanırlar. Wyrd inancı büyük bir sorumluluk getirir. Şu anda yaptığımız (ya da
yapamadığımız) her şeyin hem kendi hem de başkalarının gelecekteki tercihlerinde doğrudan etkisi
olacağını bilmek kişiyi ahlaki sorumluluk alarak çok dikkatli düşünüp karar vermeye yönlendirir.
Heathen inancının temel ahlaki prensiplerinin başında kişinin yaptıklarının sorumluluğunu
üstlenmesi gelir.
Bir diğer Heathen değeri “fridh” tir, bir sosyal topluluğun içinde barış ve dostluğun korunması
anlamına gelir. Heathen’ler topluluk üyeleri ve arkadaşlarla ilgili yükümlülüklerini çok ciddiye alır.
Sert iklim koşullarında, birbirine uzak mesafelerde yaşayan bütün insan topluluklarında görüldüğü
üzere misafir ağırlamak hristiyanlık öncesi Heathen’lerinde de çok önem verilen bir durumdur ki
günümüz Heathen’leri de bu geleneğe büyük önem vermektedirler. Bununla bağlantılı bir diğer
kavram da hediye kültürüdür. Hem hediye alıp vermek hem de misafirperverlik Heathen’ler
tarafından çok önemsenen karşılıklılık ilkesiyle işler.
Dürüstlük ve samimiyet de Heathen’ler için önemli değerlerdir. Bunlar kişisel onur meselesi olarak
kabul edilir, böylece yalancılık ve hilekarlığın topluluk üyeleri arasında yayılması engellenir.
Dolayısıyla Heathen’ler söz vermeye büyük önem atfeder ve edilen yeminleri son derece ciddiye
alır. Bir Heathen’in madden ve manen sorumluluğunu üstlenmeyeceği hiç birşeyin altına imzasını
atmaması beklenir.
Ölümden sonra
Heathenry şimdi ve burada yaşamaya yoğunlaşır, diğer bazı dinlerdeki gibi ölümden sonrasına
özel bir önem atfetmez. Valhalla- Odin’in mekanı- genelde cennet kavramının Norse kültüründeki
muadili olarak görülse de bu hatalı bir tanımlama olur. Edda’larda yazılı haliyle Valhalla sadece
savaşta ölen askerler içindir. Dahası, bu ölü savaşçıların yarısı Freyja’nın diğer yarısı da Odin’in
mekanına gider. Denizde boğulanlar tanrıça Ran’ın mekanına gider. Doğal yolla ölenler ise tanrıça
Hel’in mekanına gider. Günümüz Heathen’lerinin çoğunluğu Hel’i atalarıyla yeniden buluşacakları
bir yer olarak tanımlar.
Kaynaklar hristiyanlık öncesi İskandinav ve Anglo-Sakson kültüründe ruh kavramının nasıl
tanımlandığı konusunda yeterli veriye sahip değil. Ancak halk öykülerinde tastlanan bir “fylgia”
kavramı var. Fylgia ile kişi yaşarken temas kurabilse de ancak sadece ölümünden hemen önce
fiziksel olarak görebilir. Dolayısıyla fylgia’yı görmek kişinin öleceğinin habercisi olur.
Kaynaklardaki bazı metinler kadim Heathen inancında reenkarnasyon kavramını işaret ettiği
şeklinde yorumlanıyor olsa da bunu kanıtlamaktan henüz çok uzağız. Bazı çağdaş Heathen’ler
reenkarnasyon yoluyla hayatın bir şekilde devamlılığının olduğuna inanırken diğerleri buna
inanmazlar.
Heathenry ve diğer çağdaş Pagan inanışlar
Heathen inancı, hristiyanlık öncesi bir kültüre ait olmasına rağmen dini pratikleri yazılı eserler ve
arkeolojik bulgular sayesinde yaşayan ve çağdaş Heathen’ler tarafından geliştirilmeye devam eden
bir dindir. Wicca’yla ve “yeniden yapılandırmacı” olmayan çağdaş pagan inanışlarıyla önemli
farkları vardır. En temel fark Heathen’lerin çok sayıda tanrı ve tanrıçayı ve diğer ruhsal varlıkları,
yaşamlarını insandan bağımsız sürdüren varlıklar olarak kabul edip onurlandırmalarıdır. Bunun
yanında dünya genelindeki pek çok kadim dinde olduğu gibi atalarını da onurlandırırlar.
Heathen’leri Wicca’lardan ve diğer yeniden yapılandırmacı olmayan pagan geleneklerden ayıran
başka özellikler de vardır. Heathen’ler bütün tanrıçaların tek bir tanrıçanın farklı yüzleri olduğunu ve
bütün tanrıların da onun eşlikçisi olan tek bir tanrı olduğunu kabul etmezler. Jung’un tanımıyla
Tanrıça ve Tanrıların bilinç dışı zihnin arketipleri olduğunu da kabul etmezler. Heathen’ler ekinoks
ve gün dönümlerini temel alan sekiz bayramlı yıl döngüsünü izlemezler. Ritüellerinde çember
kurmazlar ve dört yönün koruyucularını çağırmazlar. Maji, inanışlarının temelini oluşturmaz.
Heathen’lerin çoğu kendine “cadı” demez. Heathen dininde derecelendirme ya da inisiyasyon
yoktur, yüksek rahip ya da yüksek rahibe yoktur.
Bütün bu teolojik farklılıklara rağmen çoğu Heathen sosyal ve politik sebeplerle diğer geniş pagan
toplumuyla yakın ilişkide bulunur.

Dişil Enerji nedir?

Dişil enerji, modern Paganizmde en zengin ve en dinamik güçlerden biridir. Kadınlara, Pagan dinlerinde oldukça saygı duyulur ve onlar Paganizm’i Tanrıçaların güçlü vizyonu ile güçlendirmişlerdir. Bir çok Pagan dinlerinde, kadınlar kendi vizyonlarıyla güçlü ve gururlu kendi başlarına rahibe olabilirler.
Paganizm’in çeşitli gelenekleriyle çalışmalarının yanı sıra, kadınlar kendi geleneklerini de oluşturdular. Bu geleneklerin bir çok formu vardır ve bu gelenekler sıklıkla Kadın Hareket’inin hedefleriyle derinden ilgilidir.
Wicca Tanrıçasının imajını ilham olarak kullanan kadınlar kendi dişil gizemlerini keşfeder. Bazı kadınlar için, bu ataerkil olarak görülen her şeyin reddini gerektirir; diğerleri içinse toplumun kalıplaşmış şartlanma zincirlerinden kurtulmak için manevi bir çağrıdır. Bu kadınlar, kadın olmanın ne demek olduğuna dair geri kazanım ya da yeni bir anlayış yaratmak olarak görürler. Onlar, bir kadın olmanın ne kadar derin bir anlamı olduğunu bulmak için dünyanın mitolojileri keşfederler. Onlar gerekli yerlerde efsane, şarkı, dans ve siyasi eylem yoluyla bu yeni bulunan bilgileri paylaşmaya, keşiflerini kendi hayatlarında yaşama kazandırmaya çabalarlar.
Kadın gelenekleri sıklıkla eklektik ve esnek yapılıdır. Onlar birçok spontane unsurlarla son derece yaratıcı olma eğilimindedirler. Bazı kadın gelenekleri Wicca uygulamalarını, ritüellerini ve mevsimsel kutlamaları model almıştır. Diğer gruplar daha çok Şamanilerdir. Bazılarının ise yeni benzersiz gelenekler oluşturmak için farklı geleneklerden harmanlanmış özellikleri vardır.
Kadın gelenekleri Dünya’nın Tanrıça olduğuna dair özellikle güçlü bir görüşe sahip ve Dünya’nın bakımına ve modern uygarlığın yıkımından korunmasına derinden bağlıdırlar. Onlar Dünya’nın ve kadınların imajının iyileşmesi ile yakından ilgilenirler.

Eril Enerji nedir?

Eril enerjinin Pagan dinlerin birçok anlatımında (alanında) her zaman yeri olmuştur. Pagan erkekler bilgelik, güç ve sevgiyi kapsayan bir vizyona ulaşmak için çeşitli Pagan Tanrılardan ve diğer eril ruhsal varlıklardan ilham ararlar.(Pagan) Erkek Hareketi dünya çapında bir birlik gücüdür ve yeni eril ruhsallığın uyanışının daha genel bir ifadesidir. Erkekler toplum tarafından kendilerine verilen rolleri sorgulamaya ve eril ruhu yeni bir anlayış içinde bulmaya çalışıyorlar.
Daha derin bir eril ruhsallık arayışında, erkeklerin ruhsal ifadesi farklı şekiller alabilir. Bazı erkekler var olan pagan gelenekleriyle çalışabilirken, bazıları ise yeni oluşturulmuş eril okült gruplarda kutsal olanla erkeklerin ilişkisini keşfetmeye kendini adayabilir. Bazı eril okült gruplar kadim mitlere ve kabile toplumunun geleneklerine, bazıları ise Roma lejyonunun Tanrısı Mitra gibi kadim pagan inisiyatik kültlere dönmüştür. Diğer bazı gruplar ise R J ‘Bob’ Stewart’ ın literatüründekikendiçalışmalarınıtemelolarakalmışlardır.EfsaneYaratıcı (mythopoetic) ErkeklerHareketidünyaçapındabirtoplanmagücüveyenibirerilruhsallığınuyanışınındahagenelbirifadesidir. Erkekler toplumun onlara verdiği roller sorgulayarak. Yeni eril zihin anlayışını aramaktadırlar. Bu hareket özellikle Carl Jung’ un çalışmalarındaki psikanalizden elde edilmiş ruhsal içgörülere dayanmaktadır. Bu hareket, herhangi bir feminizm destekçiliği (pro-feminist) ya da erkek hakları hareketinden daha az politik olarak kişisel gelişime odaklanmaktadır.
Bu harekete EfsaneYaratıcı (mythopoetic) denilmektedir çünkü mitolojide vurgu (anlatılmak istenen) şiir gibi aktarılır, bir çok açıdan mitolojiden ve yerel bilgiden alınır, örneğin Kızılderililer gibi. EfsaneYaratıcı alanında(mitopoetik) alanda öncü olan Robert Bly ”soft erkekleri” eleştirir diye Bly’ın zekayı, güçlü bir sağlığı, şefkatli kararlılığı, iyi niyeti (dürüstlüğü) ve cömertliği kapsadığını düşündüğü eril otoriteyi temsil eden “Zeus Enerjisine” genç erkeklerin bir erkek kardeşliği içinde inisiye edilmeye ihtiyacı olduğunu iddia ederdi. Mitopoetic erkekler atalarını onurlandırmaya, babalarla aralarındaki ilişkiyi düzeltmeye ve içlerindeki vahşi adamı serbest bırakmaya önem verirler, ayrıca erkeklerin psikolojik gelişimlerinde babasızlık durumunun etkileri de önemli bir yere sahiptir. Erkeklik mit, hikaye, ritüelle ortaya çıkarılıp analitik psikolojide geliştirilen teorilerle desteklenmiş derin bilinçaltı modelleri ve arketipleri içerir.
Kitabında “Iron John” olarak geçen şair ve yazar Robert Bly’ın yanı sıra, erkeklerin dahil olma çabaları üzerinde güçlü bir etkiye sahip bir başka adam olan, “The Horned God” kitabının yazarı John Rowan vardır. Her ikisinin de erkek spiritüalizmini ele alan “Choirs of the God” kitabında emeği geçmiştir. Pek çok erkek için, Hıristiyanlık tarafından baskı altına alınmış pagan tanrılarla ve mitolojik figürlerle erkek kutsallığının alternatif imajları için arayış başlamaktadır. Kelt mitolojisi ve batı okültizmi, maskülenliği tekrar ele almak için yakın zamanlarda yapılan pek çok çalışmanın temelini oluşturmaktadır. “Dünya üzerindeki eril gücü” hissetmek veya “içimizdeki tanrıyla” irtibat kurmak, geçmişten, bilinçaltından, veya tanrılar aleminden bize, erkek olmanın farklı bir yolunun vizyonlarını getirse de, modern dünyaya erkekliğin gerçekliğini taşır.
John Matthews ed, Choirs of the God: Revisioning Masculinity, Mandala, 1991.
Bir Pagan için erillik, özünde güzel, kıvrak, ve güçlüdür. Bir Pagan için erillik, yaratılışın mutluluk kaynağından fışkıran (seslenen) derin arzuyla yanıp tutuşmaktır.

Ben boynuzu yedi çatallı geyiğim,
Ben düzlükteki vahşi tufanım,
Ben derin sulardaki rüzgarım,
Ben Güneş’ten düşen gözyaşıyım
Ben kayalıkların üstündeki şahinim (atmacayım/doğanım)
Ben göletteki (havuzda) somon balığıyım (alabalığım)
Ben savaş mücadelesindeki mızrağım,
Ben denizdeki dalgayım,
Benden başka kim bilir devrilmemiş dolmenin gizemini?

Amergin Türküsü’nden, Kelt Geleneği.

   Enviar artículo en formato PDF